요즘 다빈치 코드가 마치 진실을 증거하는 책 인 것처럼 독자들에게 소개되고 있다. 그 이유가 무엇일까?
첫째로는 감추어진 비밀을 밝혀가는 것처럼 추리소설 형식을 취하였고, 둘째는 예수님과 막달라 마리아 사이에 숨은 관계를 파헤치는 것처럼 보여 엄청난 충격으로 사람들의 시선을 자극하고 있으며, 셋째로 루브르 박물관이나 나그함마디 (The Nag Hammadi) 문서 혹은 암호학 같은 것을 인용하여 마치 실제 있는 사실인 것처럼 표현했기 때문이다.
이 책은 막달라 마리아라는 성경속의 인물이 예수님과 어떠한 관계가 있는 것처럼 묘사해 그녀를 예수님과 동등한 위치에 올려놓았다. 그러한 시도를 통해서 사람들이 성경을 믿지 못하도록 의심을 불어넣고, 궁극적으로는 여신 숭배사상을 사람들의 마음속에 심으려는 것이다.
이제 다빈치코드가 사실을 증거하고 있는지 아니면 그저 생각나는 대로 쓴 작가의 상상에 불과한지 살펴보기로 하자.
우선 이 책에서 중요하게 언급하고 있는 막달라 마리아에 관하여 자세히 알기 위해 그녀에 대한 성경의 기록을 읽어보기로 하자.
성경을 읽을 때 마리아라는 이름이 많이 나와 있어 독자들이 혼동이 되는 경우가 자주 있을 것이다. 그러한 것을 정리하기 위해 그 이름들을 찾아보면 예수님을 잉태한 처녀였던 마리아가 있고, 예수님께 향유를 부은 마리아 ( 베다니 나사로의 누이 ), 막달라 마리아, 야고보와 요셉의 어머니 마리아, 글로바의 아내 마리아, 그리고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아가 있다. 그 외 로마서 16장에 사도들을 위해 수고를 많이 한 마리아가 있다.
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마가복음 16:1
안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메가 가서 예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가
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누가복음 24:10
(이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라 또 저희와 함께한 다른 여자들도 이것을 사도들에게 고하니라)
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요한복음 11:1
어떤 병든 자가 있으니 이는 마리아와 그 형제 마르다의 촌 베다니에 사는 나사로라
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요한복음 11:2
이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 씻기던 자요 병든 나사로는 그의 오라비러라
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요한복음 19:25
예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라
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사도행전 12:12
깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 여러 사람이 모여 기도하더라
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로마서 16:6
너희를 위하여 많이 수고한 마리아에게 문안하라
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다빈치 코드에서 인용되는 마리아는 막달라 마리아로서 일곱 귀신이 들어 고통을 받다가 예수님께서 귀신을 쫓아내 주심으로 고침을 받은 여인이었다. 이러한 내용이 마가복음과 누가복음에 다음과 같이 기록되어 있다.
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마가복음 16:9
(예수께서 안식 후 첫 날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니
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누가복음 8:2-3
또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와
또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라
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참고로 여기서 잠시 생각해 볼 것은 막달라 마리아를 그녀의 이름으로 생각하는 경우가 많은 것 같은데, 실제로는 그녀가 살고 있는 지역인 막달라를 칭하고 있는 것이다. 예를 들어 이름이 같은 사람이 한 자리에 여럿 있을 경우 마리아라고 부르면 어떤 마리아를 부르는 지 알 수가 없을 것이다. 그럴 경우 글로바의 아내 마리아라고 부른다든가 아니면 막달라 사람 마리아라고 부르면 쉽게 누구를 지칭하는지 알게 될 것이다. 그래서 성경에서도 어떤 마리아를 말하고 있는지 확실히 하기 위해 막달라인 이라고 하는 마리아라고 그녀를 부르고 있는 것이다.
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누가복음 8:2
또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와
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영어로는 다음과 같이 기록되어 있다.
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Luk 8:2
And certain women, which had been healed of evil spirits and infirmities, Mary called Magdalene, out of whom went seven devils,
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다빈치코드에는 막달라 마리아를 섬기는 교회에 검은 마리아 상이 있다고 하는데 성경에는 막달라 마리아의 피부가 검거나 혹은 흑인이었다고 묘사된 곳이 없다.
막달라는 예수님이 사셨던 나사렛 북쪽에 위치하는 고을로 가까이에 갈릴리 호수가 있다. 예수님께서는 가버나움을 비롯하여 호수부근 고을을 다니시며 병든 이들을 고쳐주시고 귀신을 쫓아내 주셨다. 귀신 들렸던 막달라 마리아도 고침을 받고 주님이 베풀어 주신 은혜에 감사하여 헤롯의 청지기인 구사의 아내 요안나와 수산나 등 여러 여인들과 함께 자기들의 소유로 예수님과 제자들을 섬겼다.
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누가복음 8:2-3
또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와
또 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 또 수산나와 다른 여러 여자가 함께하여 자기들의 소유로 저희를 섬기더라
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예수님을 섬겼던 마리아와 요안나와 다른 여인들의 모습을 보면서 구원을 받은 후 바울과 일행을 자기 집에 유하도록 강권하여 섬겼던 자주 장사 루디아가 생각이 난다.
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사도행전 16:14-15
두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라
저와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 있게 하니라
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이는 마치 막달라 마리아가 귀신의 괴롭힘에서 나음을 얻은 후 예수님을 섬긴 것처럼 구원을 받고 죄악에서 풀려난 루디아도 하나님의 은혜에 감사하여 바울이 그녀의 집에 머물며 복음을 계속해서 전할 수 있도록 권하고 또 권하였던 것이다. 그렇다고 해서 그녀가 바울을 좋아했다거나 또는 바울이 그녀를 사랑했다거나 그녀와 혼인했던 적이 없다.
이렇게 여러 여인들과 함께 예수님을 섬기던 막달라 마리아는 주님이 십자가에 못 박히셨을 때 큰 슬픔으로 예수님의 모친 마리아와 함께 그곳에 있었고, 예수님이 죽으신 후 무덤에 까지 따라가 그곳이 어디인가 확인하고 돌아왔다. 그리고 안식일이 지나자 그곳에 함께 있었던 막달라 마리아가 야고보의 어머니 마리아와 살로메와 함께 예수님께 바르기 위해서 향품을 사다 두었다가 안식 후 첫날 무덤에 갔다. (참고로 이 안식일은 토요일 안식일이 아니라 유월절 안식일이었다)
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마가복음 15:47
때에 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아가 예수 둔 곳을 보더라
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마가복음 16:1
안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메가 가서 예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가
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예수님께서 안식 후 첫 날 아침에 부활하셨는데 막달라 마리아와 다른 마리아가 아침 일찍 무덤에 왔다가 부활하신 주님을 보게 되었다. 복음서에 이때의 일이 다음과 같이 자세히 설명되어 있다. 그녀들이 무덤에 오면서 무덤을 막았던 큰 돌을 어떻게 옮겨야 할지 걱정을 하며 왔는데 와서 보니 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보게 되었다.
이러한 사실을 전해들은 베드로와 요한이 빨리 달려와 무덤에 이르러 세마포가 놓인 것을 보았으나 요한은 들어가지 않고 머뭇거리고 있었다. 뒤따라오던 베드로는 곧 무덤에 들어가 살펴보았는데 그곳에 세마포가 놓여있고 머리를 쌌던 수건은 다른 곳에 잘 정돈되어 있는 것을 발견했다. 그제야 다른 제자가 들어가 보고 믿었으나 이들은 예수님께서 죽은 자 가운데 다시 살아나실 것에 대한 약속의 말씀을 알지 못하고 있었다.
두 제자가 집으로 돌아간 후 마리아가 무덤 밖에서 울며 무덤 속을 보는데 그곳에 흰옷을 입은 두 천사가 예수님을 뉘었던 자리에 하나는 머리 쪽에 하나는 발쪽에 앉아 있었다. 천사가 그녀에게 왜 우느냐고 물었더니 그녀는 사람들이 예수님의 몸을 어디에 두었는지 알지 못하여 그렇다고 대답을 하였다. 아직까지 마리아는 사람들이 예수님의 몸을 가져간 것으로 생각하고 있었다. 그 후 예수님께서 그녀에게 보이시고 제자들에게 전할 말씀을 주시니 그녀가 제자들에게 그 말씀을 전했다. 안식 후 첫날 저녁때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 예수님이 나타나셔서 '평강이 있을지어다.' 라고 말씀하시며 못 박혔던 손과 창에 찔렸던 옆구리를 보여주셨다.
이제까지 살펴본 부분이 막달라 마리아에 대한 성경의 기록이다.
이제 나그함마디 문서의 내용 중 다빈치 코드에서 다루고 있는 부분을 읽어보기로 하자. 나그함마디 문서는 그리스 신화와 철학, 힌두교 교리들, 그리고 성경을 혼합하여 이원론을 주장하는 신비주의자(Gnostic )들이 쓴 책이다.
빌립 복음서
As for the Wisdom who is called "the barren," she is the mother of the angels. And the companion of the [...] Mary Magdalene. [...] loved her more than all the disciples, and used to kiss her often on her mouth. The rest of the disciples [...]. They said to him "Why do you love her more than all of us?" The Savior answered and said to them,"Why do I not love you like her? When a blind man and one who sees are both together in darkness, they are no different from one another. When the light comes, then he who sees will see the light, and he who is blind will remain in darkness." The Lord said, "Blessed is he who is before he came into being. For he who is, has been and shall be."
수태하지 못하는 여인이라고 불렸던 지혜에 관하여, 그녀는 천사들의 어미였다. 그리고 [....] 의 (동료)짝은 막달라 마리아다. [....] 그녀를 다른 모든 제자들 보다 더 사랑하셨다. 종종 그녀와 입마추곤 했다. 나머지 제자들 [....]. 그들은 그에게 말하기를 "왜 그녀를 우리 모두 보다 더 사랑하시나요?" 구주께서 대답하여 말씀하시기를 "왜 내가 그녀만큼 너희를 사랑하지 않느냐 하면 장님이나 어떤 사람이 어둠에서 둘이 함께 있으면 그들 두 사람이 차이가 없다. 그렇지만 빛이 비취면 눈을 뜬 사람은 빛을 볼 것이고 장님은 그대로 어두움에 있을 것이다. " 주께서 말씀 하시기를, " 그가 존재하기 전에 있던 그는 복이 있도다. 그는 있고, 있었고 있을...."
이러한 내용은 빌립 복음서 말고 마리아 복음서에도 다음과 같이 나온다.
Peter said to Mary, "Sister, we know that the Saviour loved you more than the rest of women. Tell us the words of the Saviour which you remember - which you know (but) we do not, nor have we heard them."
베드로가 마리아에게 "자매님. 우리는 구주께서 당신을 다른 여자들 보다 더 사랑했던 것을 압니다. 그러니 우리가 알지 못하는 것이나 듣지 못한 주님의 말씀을 기억나는 대로 말해주기 바랍니다."
독자들이 보는 바와 같이 빌립 복음서는 과연 이것이 제자들의 질문에 대한 주님의 답인가 하고 의아하게 생각할 만큼 이치에 맞지 않게 표현되어 있다. 그리고 베드로가 구주께서 마리아를 더 사랑했기 때문에 그들이 알지 못하거나 듣지 못한 말씀을 그녀에게 알려주기를 구하였다는 내용은 마리아 복음서가 거짓임을 스스로 입증하고 있는 것이다.
성경을 보면 예수님께서는 제자들 모두를 사랑하셨고 그들 중 아무도 차별하지 않으셨다. 예수님께서 잡히시기 전 제자들과 함께 유월절 음식을 드시면서 "너희 중 하나가 나를 팔리라" 고 말씀하셨을 때 제자들이 서로 보면서 누구에 대해서 말씀하시는지 의아해 하였던 내용이 요한복음에 기록되어 있다. 베드로가 예수님 가까이 앉았던 요한에게 누구인지 말하라고 하니 요한 역시 누구를 두고 말씀하시는 줄 알지 못하여 예수님께 "주여 누구오니이까?" 라고 물었다. 제자들 중 어느 하나도 누가 예수님을 팔 사람인지를 알지 못했다는 것은 심지어 가룟 유다도 차별하지 않으셨던 것을 알 수가 있다.
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요한복음 13:21-29
예수께서 이 말씀을 하시고 심령에 민망하여 증거하여 가라사대 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 팔리라 하시니
제자들이 서로 보며 뉘게 대하여 말씀하시는지 의심하더라
예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라
시몬 베드로가 머릿짓을 하여 말하되 말씀하신 자가 누구인지 말하라 한대
그가 예수의 가슴에 그대로 의지하여 말하되 주여 누구오니이까
예수께서 대답하시되 내가 한 조각을 찍어다가 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 찍으셔다가 가룟 시몬의 아들 유다를 주시니
조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네 하는 일을 속히 하라 하시니
이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지 그 앉은 자 중에 아는 이가 없고
어떤이들은 유다가 돈 궤를 맡았으므로 명절에 우리의 쓸 물건을 사라 하시는지 혹 가난한 자들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라
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예수님은 가룟 유다가 어떻게 배신할 것을 아시면서도 차별하지 않으셨는데 하물며 어떤 여인을 더 사랑하여 다른 제자들과 다른 여인들을 차별하셨다고 생각하는 것은 정말 예수님이 어떤 분이신 줄을 모르는 사람들의 상상에 불과한 것이다.
갈라디아서에는 다음과 같이 유대인이든 헬라인이든 종이든 주인이든 혹은 여자든 남자든 차별하지 않고 모두 다 그리스도 예수 안에서 하나라고 기록되어 있다. 로마서에도 유대인이나 헬라인이나 차별이 없고 모든 사람의 주가 되시기 때문에 누구를 더 사랑하거나 덜 사랑하지 않으시고 모든 사람들에게 부요하시다고 기록되어 있다.
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갈라디아서 3:28
너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라
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Gal 3:28
There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus
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로마서 10:12
유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다
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예수님께서 부활하신 후 제자들에게 40일 동안 보이시며 다시 살아 나셨음을 알려주셨다. 그리고 하나님께로 올라가신 후 열흘이 되는 오순절에 성령께서 임하셨다. 다시 말하면 제자들을 진리 가운데로 인도하시기 위해 막달라 마리아를 세운 것이 아니라 성령을 보내신 것이다. 결국 나그함마디 문서는 막달라 마리아가 성령보다 더 신령한 것처럼 주장하고 있는 것이다.
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요한복음 16:13
그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라
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약속하신대로 성령께서 오셨는데도 다빈치코드에서는 여주인공의 입을 빌려 예수님께 애인이 있어 다른 사람보다 그녀를 더 사랑하였고, 그렇기 때문에 그녀가 다른 사람들보다 더 많은 말씀을 예수님으로부터 받은 것처럼 묘사하고 있다. 그리고 애인이 있는 것이 보통사람들에게 자연스러운 것처럼 예수님께도 당연히 그런 일이 있어 아이를 가지셨을 것이라고 말하여 예수님의 신성을 모독하는 말을 두려움 없이 떠들고 있다.
그러한 근거로 나그함마디 문서를 인용하지만 막상 그 문서들조차 예수님께서 막달라 마리아와 혼인하였다는 충분한 증거가 되지 못한다는 것을 저자는 알고 있었다. 그래서 그 당시 유대인들의 관습상 모든 남성이 결혼했기 때문에 예수님께서도 결혼했을 것이라고 또 다른 가정을 이끌어와 소설의 줄거리를 이어가고 있는 것이다.
그렇다면 모든 유대인 남성이 결혼했기 때문에 예수님도 결혼을 했다라고 하는 주장이 성경에 비추어 볼 때 타당한 것인 가를 알기 위해 바울의 생애를 생각해 보기로 하자.
고린도 전서에 보면 바울은 다음과 같이 장가 간 자가 세상일을 염려하여 어떻게 하여야 아내를 기쁘게 할까 하며 주님을 향한 마음이 나뉘는 것과, 시집 간 여자도 동일하게 세상일을 염려하여 어떻게 하여야 남편을 기쁘게 할까 하며 주님의 일에 전념하지 못함을 지적하였다. 그러면서 처녀 딸을 시집보내지 않는 자가 더 잘하는 것이라고 칭찬하며, 남편을 먼저 떠나보낸 과부들에게도 혼인을 권하기보다는 그냥 혼자 지내는 것이 더 복이 있음을 알려주며 권면하였다.
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고린도 전서 7:33-40
장가 간 자는 세상일을 염려하여 어찌하여야 아내를 기쁘게 할꼬 하여 마음이 나누이며
시집가지 않은 자와 처녀는 주의 일을 염려하여 몸과 영을 다 거룩하게 하려 하되 시집 간 자는 세상일을 염려하여 어찌하여야 남편을 기쁘게 할꼬 하느니라
내가 이것을 말함은 너희의 유익을 위함이요 너희에게 올무를 놓으려 함이 아니니 오직 너희로 하여금 이치에 합하게 하여 분노함이 없이 주를 섬기게 하려 함이라
누가 자기의 처녀 딸에 대한 일이 이치에 합당치 못한 줄로 생각할 때에 혼기도 지나고 그같이 할 필요가 있거든 마음대로 하라 이것은 죄 짓는 것이 아니니 혼인하게 하라
그러나 그 마음을 굳게 하고 또 부득이한 일도 없고 자기 뜻대로 할 권리가 있어서 그 처녀 딸을 머물러 두기로 마음에 작정하여도 잘하는 것이니라
그러므로 처녀 딸을 시집보내는 자도 잘하거니와 시집보내지 아니하는 자가 더 잘하는 것이니라
아내가 그 남편이 살 동안에 매여 있다가 남편이 죽으면 자유하여 자기 뜻대로 시집 갈 것이나 주 안에서만 할 것이니라
그러나 내 뜻에는 그냥 지내는 것이 더욱 복이 있으리로다 나도 또한 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라
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이렇게 성경에 기록된 바울의 생애를 살펴보면 다른 사람들에게 권면할 뿐 아니라 자신 역시 혼인하지 않고 혼자 지내면서 그리스도의 죽으심과 부활을 전하며 살았던 것을 알 수 있다.
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고린도전서 7:8
내가 혼인하지 아니한 자들과 및 과부들에게 이르노니 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라
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그렇다면 이 당시 유대인들의 관습으로 모든 남성이 결혼하기 때문에 예수님께서도 결혼을 하셨다고 추정하는 것은 작가 스스로가 너무 한쪽에 치우쳐 근거가 없는 사실을 진실인 것처럼 증명하려 애쓰고 있음을 보여줄 뿐이다.
신비주의자들은 하나님 외에 다른 신이 없다고 하신 하나님의 말씀을 부인하고 여러 단계의 신들을 만들어 낮은 등급의 신에 의해서 온 세상이 창조되었다고 한다. 그리고 그리스도를 믿음으로 구원을 받는 것이 아니라 자신들과 같이 얻은 지식을 통해서 물질의 속박에서 벗어나 신의 세계로 돌아간다고 가르치고 있다.
다빈치 코드에서는 이러한 신비주의자들이 쓴 나그함마디 문서를 성경보다 더 진실한 말씀인 것처럼 높여 소개하고 있다. 이러한 이론은 힌두교 경전에 있는 수없이 많은 신들과 윤회와 해탈을 모방한 것에 불과하다. 더욱이 다빈치가 그린 최후의 만찬을 증거물인 것처럼 제시하여 예수님의 신성을 부인하고 있고, 또한 그런 그림을 그린 다빈치가 마치 모든 것을 아는 것처럼 높여, 그를 숭배하는 모습을 보이고 있다.
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